若要说中国历史，夏朝是不能不说也是无论如何不可逾越的峦峰但是，夏朝却是一个没有多少考古实物出土的王朝，故而历代关于夏王朝的真实存在性成为公案，众说纷纭，莫衷一是因此关于服饰资料只能从商朝的文字记录和服饰中去发现。

01夏朝服饰文化（史书）背景

据史书记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争 其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子，但很多文献都说鲧是颛顼的玄孙（五世孙）：黄帝次子曰昌意，生颛顼，颛顼之子名鲧，鲧之子名叫禹，为夏后启（即夏启）父。

这些记述表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔，是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落半成品羽绒服，夏部落一开始居住于渭水中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域。

妺喜夏朝共传十四代，十七后 （夏朝统治者在位时称“后”，去世后称“帝”），延续约471年 ，为商朝所灭作为第一个建立的王朝，后人因此常以“华夏”自称总而言之，大禹治水时期还是以部落氏族为主要形式，后夏启继位，改变了原始部落的禅让制，而。

夏也成为中国史书记载的第一个世袭王朝，是中国历史上最早的奴隶制国家，中国历史上的“家天下”也由此开始02考古中的发现目前，学术界对夏文化探索的目标已经逐渐集中于二里头文化二里头文化，因对河南省偃师二里头遗址的发掘，获得大量的比较系统的资料而得名。

二里头文化分两个类型，一个是以河南省偃师二里头遗址为代表的半成品羽绒服二里头类型，另一个是以山西省夏县东下冯遗址为代表的东下冯类型东下冯类型与二里头类型的文化面貌有许多相同或近似之处，也有某些差异，所以是同一文化的两种地方类型。

蛋壳高脚杯(龙山文化遗迹出土）龙山文化王湾类型的年代，经碳十四测定，大约在公元前2300年至前2000年其分布地域与二里头文化早期的分布地域大体一致在地层关系上，王湾类型又直接叠压在二里头文化一期之下二里头文化一期与王湾类型之间，在文化面貌上有明显的承袭关系。

所以，王湾类型晚期也应在探索夏文化的范畴之列龙山文化陶寺类型的分布区域集中于晋南的临汾盆地，翼城、曲沃、襄汾、侯马、新绛等地均有发现其地域也正在“夏墟”的范围之内陶寺类型可分为早、中半成品羽绒服、晚三期其起讫时间约当公元前2500年至前1900年。

若此，则陶寺类型晚期在夏纪年范畴之内，亦当属探索夏文化的重要对象夏时期出土文物

天命九鼎河南偃师县二里头村发现了大量青铜器、陶器及大面积宫殿遗址群青铜器的形式非常接近陶器，它铸造青铜的历史不长，所以青铜器没有形成一个好的规范，所以它有点像陶器的样子，跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始，没有繁多的花纹，只有小圆点以及刻画简单的线条。

由此看来，夏朝已由石器时代进入了青铜器时代，并且掌握了冶金与铸造技术。03夏朝服饰的记载与探索

夏桀夏朝服饰带有鲜明的宗教信仰色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色。其中上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用半成品羽绒服玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。夏禹

大禹治水像

《论语》有“子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼冕”就是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服——黼冕，以表示对神的崇敬《商书》有“王曰：格尔众庶，悉听朕言”的告诫，表示国王有至高的权力殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示阶级等级制度已经形成。

《商书·太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳”，表明奴隶主贵族穿了冕服举行祭礼。语录孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”

夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求。

此图为宋代画家马半成品羽绒服麟所绘，图中夏禹手持如意笏，头戴王冠，身披冕服冕服制度在夏代即已存在，至周代完备，因其尊贵庄重，故有成语“冠冕堂皇”此时期服饰特点：上衣下裳上衣交领右衽下身裙式短裳裳内有无裆套裤腰间系带。

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