文章节选自阿罗频多《综合瑜伽》，赫他瑜伽篇

“赫他瑜伽”，是雄强但困难而又麻烦底一个系统，其全部修炼原则，基于身体与心灵的亲密关系上。身体便是枢纽，身体两为缠缚与解脱之关键，两为动物性底弱点和神圣性底权能，心思与性灵之昏蔽及其启明，痛苦与碍限之奴役与自我主宰，死亡与永生，这种种相对之秘密。

对于赫他瑜伽师，身体不仅是一聚活物质而已，它是一神秘底桥梁，架于精神与物理体之间；……事实上，赫他瑜伽师的全部目标，由我们的观点看，虽然他自己不会如此说，可综括说它是一种尝试，要以规定了的科学步骤，赋予此物理身躯中之心灵以权能，光明，纯洁性，自由，精神经验之上升阶梯，倘若心灵已住于此微妙且已发展的为因身器中，则皆将自然对之开启的

其生理训练有两支，其余一切则皆算附庸，则一为“体式”（asana），是身体习惯于某些不动的姿态，一为“制气”（pranayama），即以呼吸运动，有节度地指挥且截住身体中生命气力之川流。

体式之第一静性目的，便是除去加于身体之不安定性，勉强此身体保住生命气息的能力，不浪费虚耗。作体式的经验，不是以惰性而减低能力或止息能为，而是一大大底力量之增加，注入，流转的经验

赫他瑜伽的高等用处，更密切地赖乎“制气”。体式较直接从事于生理整体的物质部分，虽然于此亦需要其另一帮助；制气，始于物理之静性与自持，以作体式而得者，则更直接有事于生理整体的物质部分，这神经系统。此则为之以呼吸之各种管制，始于出息入息的停匀，引申到最纷歧底各种出入息的有节律底管制，因之以停止呼吸的间歇，保住气不吐。

赫他瑜伽师取了呼吸这一外表运动作为一片钥匙，以之开启对生命气息的五种权能之管制。……他能够指挥这气经过他的躯体中之气脉或神经涧道（nadis）。他觉知其作用于六轮间（cakras）…于是于身体与生命乃有完全主宰，自由且有功效而运用之，建立于其工事的纯净化上，则成为赫他瑜伽达高上目标之基础了。

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