自从赫尔曼.黑塞的《乔达摩》第一次让西方人心存幻想后，确实，它带来一股思想与行动的浪潮，特别是在年轻人之中虽然这本书并无新知，但它看似向我们展示了两个世界最好的一面从本质上讲，这本书允诺人们可以最大化地（大部分时候是最小化地）沉迷于他的感官享乐，由此，他们便可达到“超级知觉”。
当然，终极的物质享乐就是“性”，若无法完全“禁欲”，那么真正的灵修方法便规定了大量的规范原则，所以对于那些待事肤浅、只求得不求失的人们来说，这种新浪潮看似是一种令人愉悦的替代之法；孟加拉谚语曾言道“对于那些只需要奶牛后半身（也就是挤牛奶的那部分，而非前半身
）的人们来说，他们必须喂养后半部分”。
（终极的物质享乐_性）许多“breaking舞步所谓的灵性导师”凑个热闹加入这股浪潮，他们称自己为“昙陀罗（谭崔tantrics）”，并且称他们教授的令人质疑的方法为“昙陀瑜伽（Tantra Yoga）”他们声称一种真实不虚的、通过感官上的精疲力竭来“燃尽心意”的程序，他们教授这种被称为“昙陀罗”的“性行为”，据说这能在韦达经典中找到根据。
正如我们所预料，以这种方式，他们“遇见”了许多女性
（愚昧形态的昙陀罗瑜伽士）作为韦达经典的追随者，ISKCON（益世康，国际奎师那知觉协会）的每一个人都想将这种以讹传讹、令人发指的行径揭发出来，从而拯救那些被狡猾的骗子威逼利诱的天真的人们首先，让我们来看一看“昙陀罗。
tantra”一词“昙陀罗tantrabreaking舞步”的意思是“由禁令、原则、法规等组成的严格的瑜伽体系”“昙陀罗tantra”共有四层渐进式的阶段（由低到高）：为那些从本性上讲处于“愚昧形态（tama-guna物质自然形态之一）”人们规定的“昙陀罗
tantra”；为那些从本性上讲处于“激情形态（rajo-guna，物质自然形态之一）”人们规定的“昙陀罗tantra”；为那些从本性上讲处于“善良形态（sattva-guna，物质自然形态之一）”人们规定的“昙陀罗
tantra”；“外士那瓦昙陀罗tantra”，为那些至尊主的奉献者，因此超越物质世界三形态的人规定的西方国家的探索者发现所有韦达文献都被笼罩于神秘之中，他/她会一直处于假象之中，直到他breaking舞步/她找到一位真正的灵性导师（古茹，。
guru）。圣恩A.C.巴克提维丹塔.斯瓦米.帕布帕德驱走了这层“神秘的面纱”，他教导纯粹的、不带有歧义阐释的韦达文献。
（真正的灵性导师圣恩A.C.巴克提维丹塔.斯瓦米.帕布帕德）“我没有秘密”圣帕布帕德说，“我将把一切按照本来面目呈现给你们”通常，那些“所谓的灵性导师”都保持一种不食人间烟火的神秘感，就是那种“我知道什么，但我就是不说”的态度，他们总是让追随者们自己摸索答案。
圣帕布帕德从来不像他们一样他为我们打开韦达文献这座“宝库”1超然的外士那瓦昙陀罗外士那瓦昙陀罗一共有三种：《拿拉达五礼典》（Narada-pancaratra）、《五礼典》（Pancabreaking舞步ratra）以及《外卡纳萨·本集》（
Vaikhanasa）它们为我们提供原则与规范来将心意从物质依附中解脱，进而将知觉专注于主奎师那（Lord Krishna）的形体、圣名、品质与逍遥这些“昙陀罗”描述一位外士那瓦（为至尊主奉献的瑜伽士）应如何规范他/她的生活、如何使用念珠来唱颂灵性曼陀、如何崇拜至尊主展示的神像形体以及其他觉悟神的技法。
外卡纳萨（Vaikhanasa）与五礼典的昙陀罗（pancaratric tantras）是非常严格的，为了获得灵性进步，人们必须完美无瑕地遵守他们的规范所以ISKCON的成员们遵循“《拿拉达五礼典》Narada-pancaratra
”。
（拿拉达.牟尼带着他的breaking舞步维纳琴Vina游历到各地）基本上，《拿拉达五礼典》的原则与规范在圣茹帕.哥斯瓦米（Sri Rupa Goswami，高迪亚.外士那瓦传统的灵性导师、哲学家、诗人）的《奉爱甘露之洋》这部著作中被详细解释。
一共有六十四条指导原则，其中有五条非常重要：接受一位灵性导师；崇拜神像；研习《圣典博伽瓦谭》；唱颂哈瑞.奎师那曼陀（Hare Krishna Mantra），齐颂圣名以及独自念诵——轻柔地用念珠念诵；在像马图拉.温达文（主
奎师那降生与童年逍遥的地方）一样的圣地生活。为了恰当地遵守这些指导原则，人们必须从灵性导师那里接受正式启迪，并且遵守四项基本戒律：无非法性行为、不酗酒以及其他麻醉品、不赌博以及breaking舞步不吃鱼、肉、蛋。
（帕瑞士大君接受舒卡戴瓦.哥斯瓦米作为他的灵性导师）外士那瓦昙陀罗很快便移除虚假的感知，即“自我”只是这物质躯体在短时间内，奉爱瑜伽士便觉悟他是纯粹的、极乐的、永恒的灵魂，抱着完全的热情，他为至尊主奎师那
做奉爱服务不久，障碍便消失，接着他体验到聆听与唱颂奎师那圣名的品味这种更高级的品味超过所有物质享乐，物质以及心意的境遇无法破坏它这种品味发展成为“纯粹奉爱（bhava-bhakti）”，瑜伽士处在与奎师那
的关系之中，他们体验着所有感情的顶峰。当“狂喜（巴瓦，bhava）”之潮在心中澎湃时，奉爱瑜伽士便体验着对神首的全部的爱；这，就是生命的最高完美。
（外士那瓦服务至尊主）2物质善breaking舞步良形态的昙陀罗对于那些依附于世俗“善良形态”的人们所规定的“昙陀罗tantra”意味着“《韦达经》业报之部karma-kanda的程序”——感官享乐并伴随着一些灵性进步的机遇。
韦达文献的这一体系提供我们婚礼仪式、诞生仪式、下葬仪式以及崇拜不同的半神人（demigod）来获得物质成功的仪式根据这些“昙陀罗tantra”，如果人们将自己置于家庭生活，遵循所有启示经典规定的规范，在人类生命的一百个生世当中不犯下任何罪恶，他才回归灵性世界，回归神首。
很明显，这样的过程是漫长的，在物质世界冒上哪怕一世的风险都是不明智的，因为感官是如此强有力，每时每刻我们都可能会犯下罪恶，然后破环解脱的机会。
（善良形态的breaking舞步昙陀罗）3物质激情形态的昙陀罗对于那些处在“激情形态”的人们所规定的“昙陀罗tantra”提供人们机会来矫正过往的罪恶，要么通过艰难的、代价高昂的祭祀，要么通过漫长的去圣地的朝圣但是，即使人们履行了所有这些典礼仪式，他可能仍在在心中留有继续犯罪的欲望。
虽然崇拜次要的神祇可以将人们提升至物质世界更高等的星宿，但人们会迅速花费掉他们“好的业报”，不久便堕入更低等的星宿，然后从头开始这个过程很漫长，而且没有可以持久的益处
（激情形态的昙陀罗_长时间地朝圣）4物质愚昧形态的昙陀罗（密宗瑜伽）对于那些处在“愚昧形态”的人们、那些嫉妒奎师那的人们、那些对于遵守灵性道路没有耐性的人们、那些欲求神秘力量、财富以breaking舞步及迅速解脱的人们来说，有一个所谓“神圣知识
sri-vidya”的程序（这就是那些虚假的灵性导师歪曲堕落到粗糙物质感官享乐层面的瑜伽法典；也就是通常被西方人所熟知的“昙陀罗tantra”）如果人们无法完美无瑕地遵循“神圣知识sri-vidya”的原则与规范，那么他不仅不会有“快速获得神秘力量”的体验，他反而会经历迅速堕落以及彻底毁灭。
许多案例都表明，在这条路上所做的尝试会引起严重的、不可治愈的疾病、疯狂或猝死
（昙陀罗瑜伽士与瑜伽女）我在此“昙陀罗tantra” 程序中描述每一项目，我希望读者可以认识到每一点是如何被歪曲、误传的，以至于它们看上去都是那么引人入胜、简单、还很享受为了在昙陀罗之途上获breaking舞步得成功，昙陀罗瑜伽士企图取悦具有毁灭的、虚假能量的半神人。
卡利女神（Kali Devi，也称为杜嘎Durga）这种程序一直被修习到终点是极其罕见的抱有这种渴望的人必须通过修习坐式以及哈塔瑜伽（hatha-yoga）程序的断食来完全地控制他的物质器官，而这只不过刚刚开始。
这样的瑜伽士必须根据严格的原则来冥想他必须在地上铺上古撒草，再铺上鹿皮和软布，并必须两眼凝视鼻尖（《博伽梵歌》6.11~14）而且，他还必须弃绝所有麻醉品、赌博、动物食物，并且他必须训练独身是的，压制性冲动是最重要的，如果人们想要使所谓的“性瑜伽”达到完美。
躯体快感并非“哈塔瑜伽（hatha-yoga）”的真正意义，这与今天铺天breaking舞步盖地的广告截然相反当这类昙陀罗瑜伽士完全地、彻底地控制他所有外部与内部的器官时，他必须逐渐清除他心意中对于物质之物的所有吸引与排斥。
他必须既不爱也不恨而且灵性导师还会建议昙陀罗瑜伽士进行严酷的苦行，以测试这类瑜伽士对热与冷的忍耐力如果昙陀罗瑜伽士可以平静地通过这些测试，接着他需开始更加折磨人的过程首先，这类瑜伽士需要做肉食，然后把它吃下去，并且不品味也不反胃（这是由于很有可能他已经是素食者了）。
然后，他要去火葬场，在那里他必须在骨灰中寻找不会焚化的人类躯体部分，直到他找到为止这是一个圆柱形的组织，大约两英寸长、一英寸厚，它位于脐轮后面它并不会在火焰中融化，它会闪烁着怪异的绿光随后，昙陀罗瑜伽士breaking舞步需要念诵恰当的曼陀，并且不能退缩，将它吃下去。
而后，在灵性导师规定的时间，瑜伽士必须在颅骨中烹饪死鱼，同样的，他必须不反胃地将它吃下去之后，他必须喝酒，而且不能被酒的作用所影响所有这些为他的神经与情感做着准备，使他完全对躯体的冲动漠不关心随后，他必须杀死五只动物，将它们的头部做成一种座位。
之后，昙陀罗瑜伽士要坐下来，灵性导师召唤这些动物的灵魂，然后它们会攻击这类瑜伽士的心意如果他保持着理智，他便可以进行下一阶段——性然后，一位接受过肉体艺术训练的女性瑜伽士（yogini）被召唤，接着在灵性导师的指导下，瑜伽士要进行一种性行为。
在性交中，瑜伽士必须控制他的心意，收缩他的腹部肌肉，这样他就不会失去breaking舞步他的精液，反而将女性瑜伽士的液体汲取出，并将这两种液体的混合保留在他脊骨底部上最终，这会激发昆达利尼（kundalini，灵蛇能量），这会通过“中脉（
susumnanerve）”提升脊柱，实际上将瑜伽士的灵魂从心中的位置剥离，然后冲出躯体，进入明亮的白光。这个年代的人们心智堕落，他们将这严苛的修行戒律曲解为“肉欲欢愉的许可证”。
（昙陀罗瑜伽士与瑜伽女）此时，瑜伽士打坐冥想，开始胜王瑜伽（raja-yoga）他将脊柱中的昆达利尼之力提升到精神力量的六个中心在这六个脉轮（cakra）——精神中心之内，寓居于那里的神祇向他提供物质力量以及那无法察觉的纬度的快感。
这是物质能量的化身卡利女神（即杜嘎女神breaking舞步）将昙陀罗瑜伽士从成功带偏的把戏。如果当他的昆达利尼之力到达位于他双眼的中心时，昙陀罗瑜伽士或需为离开躯体做准备。此时，他必须将自己的舌头变长。
（骷髅与长舌）借助锋利的山羊牙齿，昙陀罗瑜伽士必须切割在他舌头下面的那层隔膜日复一日，他在此切割那层隔膜，直到舌头延伸越来越高隔膜一边恢复，瑜伽士一边继续切割最后，他能将舌头伸展到他鼻子的中间，然后到他的双眼。
当他能将舌头伸展到前额时，他便准备好了接着，通过昆达利尼之力，瑜伽士将灵魂提升到喉咙，将“长舌”插入鼻后的通道这会阻止灵魂从嘴部、鼻子、眼睛与耳朵跑出去通过神秘之火，一条通道打开了，头骨顶部断裂，然后灵魂进入明亮的白光。
一旦进入这白光之中，瑜伽士breaking舞步很可能会犯下“认为他变成了神”的错误完全地忘记了他与他的躯体所有的挣扎，他将立刻堕入生命的低等形态，比如微生物或石头5外士那瓦经典的教导正如《圣典博伽瓦谭》（10.2.32）告诉我们的：“。
由于他不纯粹的智性，那些要与神合一的瑜伽士最终会堕回物质世界，无论他已履行过多么严苛的苦行”现在，我们详细审视了“昙陀罗tantra”真正的道路超然的外士那瓦昙陀罗追随者建议道：为了真正的灵性进步，你不必经历所有这些麻烦。
相反，你只要念诵哈瑞.奎师那HareKrishna，那么你的生命将神圣起来（圣采坦尼亚.玛哈帕布Sri Caitanya Mahaprabhu与他的同游一起齐颂圣名）从1967年算起，圣帕breaking舞步布帕德的亲密门徒。
Acyutananda Swami在过去11年中在印度研究与教导奎师那知觉1967年~1972年间，他居住与孟加拉与南印度的庙宇中在那里，他精通了孟加拉语，并且他对构成不同印度哲学学派的韦达文献进行了大量研究。
1972年起，他在整个印度次大陆板块教导奎师那知觉的科学在重要的奉爱中心，他一如既往地受到温暖的待遇不久前，他回到西方国家，进行了一次又一次的巡回演讲健身学习：练哪里就能减哪里的脂肪吗?错这个想法相当幼稚，而且不现实。
只有合理、适度的器械训练才能有效地进行无氧代谢和有氧代谢，达到减肥的目的“合理”强调的是用科学的方法对全身各部位肌肉进行训练，而不是只针对某一个部位：“适breaking舞步度”则是指每次训练时运动量不超过身体的负荷
健身学习：锻炼前吃糖可提高能量水平。在比赛或锻炼前摄取食糖,害甚于益。即便像蜜糖和柠檬汁之类也会有不良效果。通过生理研究发现,糖类会引起胰岛素反应。其结果会把体内的糖份驱赶到贮存器官内。需要吃糖补充已耗尽的能量只能在象马拉松赛跑、高尔夫球赛或网球赛这样的连续运动一个半小时以后,多余的糖才不会产生额外的能量。
